Зінаїда Миколаївна Гіппіус - відома російськапоетеса, письменниця і літературний критик. Прочитавши цю статтю, ви познайомитеся з її життям, а також з творчою спадщиною, яке залишила нащадкам Зінаїда Гіппіус.
Дата народження поетеси - 8 листопада 1869 року. Вона з'явилася на світ у місті Белеве Тульської губернії. Батько її - дворянин, зросійщених німець, який свого часу був відомим юристом. По матері російська поетеса і письменниця Зінаїда Гіппіус є онукою поліцмейстера з Єкатеринбурга. Освіта Гіппіус не було систематичним, незважаючи на те, що з юних років вона дуже багато читала.
У 1889 році Зінаїда Миколаївна вийшла заміж завідомого поета Д.С. Мережковського. Вона виїхала з Тифліса і разом з ним перебралася до Петербурга. Саме в цьому місті роком раніше відбувся її дебют в якості поетеси. Цілих 52 роки прожила зі своїм чоловіком Зінаїда Гіппіус. Цікава біографія цієї жінки приваблює поціновувачів не тільки її власної творчості, а й творчості її чоловіка. Не дивно, адже Зінаїда Гіппіус прожила з ним довге життя, за її словами, "не розлучаючись ... ні на один день".
У ранніх віршах нашої героїні помітновплив С.Я. Надсона. Однак досить швидко подолала його Зінаїда Гіппіус. Біографія її вже з ранніх років відзначена створенням самостійних творів. Учасники літературного життя двох столиць Росії на рубежі століть вважали творчість письменниці уособленням декадансу, а саму її - "декадентської мадонною". Так її стали називати з 1895 року, коли було опубліковано "Присвята". "Люблю я себе, як Бога" - цю фразу з нього любила повторювати Зінаїда Гіппіус. Біографія поетеси дуже цікава з точки зору зміни масок, ролей. Не тільки образ "декадентської мадонни" майстерно будувався самої Гіппіус і впроваджувався в свідомість цінителів поезії. Зінаїда Миколаївна приміряла на себе ще кілька ролей. Пропонуємо вам познайомитися з ними.
Зінаїда Гіппіус - поетеса, яка ретельночином продумувала своє літературне і соціальну поведінку. Вона періодично змінювала ролі. Так, перед революцією 1905 року, приблизно протягом 15 років, поетеса пропагувала сексуальне розкріпачення. В цей час несла на собі "хрест чуттєвості" Зінаїда Гіппіус. Творчість і біографія поетеси відображають її позицію. Про свій погляд на життя, про "хресті чуттєвості" вона написала в 1893 році в своєму щоденнику. Після цього вона стала противницею "учащей церкви". У своєму щоденнику в 1901 році вона написала, що "гріх тільки один - самоумаленіе". У період з 1901 по 1904 рік Гіппіус була організатором релігійно-філософських зборів, на яких було представлено програму "неохристианства", яка відповідала поглядам її чоловіка, Дмитра Мережковського. Зінаїда Гіппіус, біографія якої свідчить про багатогранність її особистості, також вважала себе поборником революції духу, яка відбувається всупереч думці "стадної громадськості".
Будинок Мурузи, який займали Мережковський, ставважливим центром громадської та релігійно-філософської життя Петербурга. Його відвідування було обов'язковим для тяжіють до символізму молодих письменників і мислителів. Авторитет Гіппіус в об'єднанні, сформованому навколо Мережковського, був безперечним. Більшість його учасників вважало, що саме Зінаїда Миколаївна грає головну роль в будь-яких його починаннях. Однак практично всі відчували неприязнь до Гіппіус, оскільки поетеса відрізнялася нетерпимістю, зарозумілістю, а також часто ставила експерименти над людьми. Відносини між нею і А.А. Блоком стали особливою сторінкою в історії вітчизняного символізму. Перша публікація Блоку (в журналі "Новий шлях") відбулася саме при її сприянні. Але це не запобігло різких конфліктів між ними в подальшому, які були викликані тим, що вони по-різному ставилися до питань про призначення поета і про сутність художньої творчості.
Книгу під назвою "Збори віршів. 1889-1903 "опублікувала в 1904 році Зінаїда Гіппіус. Біографія поетеси через кілька років була відзначена новою збіркою. У 1910 з'явилася друга книга, в якій були представлені твори, створені в період з 1903 по 1909 рік. Публікація 1904 року став великою подією в житті вітчизняної поезії. І. Анненський, відгукуючись на неї, писав, що в творчості Зінаїди Миколаївни представлена вся 15-річна історія російського ліричного модернізму. Основна тема її творів, на думку Анненського, - "болісне хитання маятника в серці". В.Я. Брюсов, пок лоннік творчості Гіппіус, особливо відзначив ту "непереможну правдивість", з якою поетеса фіксує емоційні стани, показує життя її "полонений душі".
У 1905 році відбулася революція, якасприяла посиленню настроїв, що володіли Зінаїдою Гіппіус. Мережковський вирішили виїхати за кордон. У період з 1906 по 1908 рік вони перебували в Парижі. Тут подружжя зблизилися з емігрантами-революціонерами, в числі яких був Б.В. Савінков, якому Зінаїда Миколаївна допомагала в його літературних дослідах. У 1908 році Мережковський повернулися на батьківщину. Тут вони брали участь в якомусь релігійно-філософському суспільстві, до якого входив Блок, Бердяєв, В.І. Іванов.
Зінаїда Гіппіус як критик відома підпсевдонімом Антон Крайній. На початку 1900-х років вона була проповідником програми символізму, а також філософських ідей, на підставі яких ця програма була побудована. В якості літературного критика Гіппіус часто публікувалася в журналах "Русское багатство" і "Терези". Кращі статті письменниця відібрала для створеної в 1908 році книги "Літературний щоденник". Слід сказати, що Зінаїда Гіппіус (коротка біографія та творчість якої підтверджують це) оцінювала стан сучасної вітчизняної художньої культури в цілому негативно. Ця ситуація, на її думку, була пов'язана з крахом суспільних ідеалів і кризою релігійних основ, якими жив 19 століття. Гіппіус вважала, що покликання художника, яке сучасна література не змогла усвідомити, полягає в прямому і активному впливі на життя, якої слід "охрістіаніться", оскільки іншого виходу з духовного та ідейного тупика не існує. Дані концепції поетеси націлені проти письменників, які примикали до видавництва "Знання", керованому М. Горьким, а також проти літератури, яка спиралася на традиції класичного реалізму.
У драматургії героїні нашої статті міститься тойж виклик уявленням, які засновані на застарілому розумінні гуманізму і вірі в лібералізм. Тут потрібно відзначити створене в 1916 році "Зелене кільце". Також ця позиція знайшла відображення в її оповіданнях, зібраних в 5 збірок. У 1911 році Зінаїда Гіппіус написала роман "Чортова лялька", в якому описується неспроможність вірувань в удосконалення суспільства мирним шляхом і в суспільний прогрес.
До Жовтневої революції, що відбулася в 1917році, поставилася вороже і непримиренно Зінаїда Гіппіус. Коротка біографія поетеси подальших років тісно пов'язана з цією подією. Настрої, які володіли ним, відбилися в книзі Гіппіус "Останні вірші. 1914-1918", опублікованій в 1918 році, а також в "Петербурзьких щоденниках", які були частково опубліковані в 1920-і роки в емігрантській періодиці, а потім видані англійською мовою (в 1975 році) і російською (в 1982).
І в щоденникових записах Гіппіус цього часу, ів поезії (що вийшла в 1922 році книга "Вірші. Щоденник 1911-1921"), і в літературно-критичних статтях, вміщених в газету "Спільна справа", превалює есхатологічний нота. Зінаїда Миколаївна вважала, що Росія безповоротно загинула. Вона говорила про настання царства антихриста. Поетеса стверджувала, що озвіріння бушує на руїнах культури, що звалилася в 1917 році. Щоденники стали хронікою духовного і тілесного вмирання старого світу. До них Зінаїда Гіппіус ставилася як до літературного жанру, який володіє однією унікальною особливістю - здатністю відобразити і передати "сам перебіг життя". Листи фіксують дрібниці, "зниклі з пам'яті", за якими в подальшому нащадки складуть достовірну картину подій, що стали трагедією в історії країни.
Ненависть до революції у Зінаїди Гіппіус буланастільки сильна, що поетеса вирішила порвати відносини з усіма тими, хто прийняв її, - з Брюсовим, Блоком, А. Білим. У 1925 році з'явився мемуарний цикл "Живі особи", основа внутрішнього сюжету якого - історія цього розриву, а також реконструкція ідейних зіткнень, що призвели до подій жовтня 1917 року. Революція привела до неминучої конфронтації колишніх союзників на літературній ниві. Сама ця революція описується Зінаїдою Гіппіус (наперекір Блоку, який побачив в ній очисний ураган і вибух стихій) як "нудьга приголомшлива" і низка одноманітних днів, їх "тягуче задуха". Однак ці будні були настільки жахливі, що у Зінаїди Миколаївни виникало бажання "осліпнути і оглухнути". "Величезна безумство" лежить в корені того, що відбувається, як вважала поетеса. Тим важливіше, на її думку, зберегти "тверду пам'ять" і "здоровий глузд".
У період еміграції творчість Гіппіус починаєзатухати. Зінаїда Миколаївна все більше переконується в тому, що поет не може працювати, перебуваючи далеко від своєї батьківщини: "важкий холод" запановує в його душі, вона мертва, ніби "убитий яструб". Остання метафора є ключовою в заключному збірці віршів "Сяйва", створеному в 1938 році. У ньому мотиви самотності є переважаючими, поетеса бачить все поглядом "йде повз" (ці слова винесені в заголовки важливих віршів в пізній творчості Гіппіус, надрукованих в 1924 році). Поетеса намагається примиритися зі світом перед близьким прощанням з ним, однак ці спроби змінюються позицією непримиренності зі злом і насильством. Бунін, кажучи про стилістику Зінаїди Гіппіус, яка не визнає неприкритою емоційності і нерідко будується на оксюморон, назвав творчість поетеси "електричними віршами". Рецензуючи "Сяйва", Ходасевич писав про те, що "поетична душа" Гіппіус бореться в них з "непоетичним розумом".
Ви вже переконалися в організаторських здібностях,якими володіла Зінаїда Гіппіус. Біографія, цікаві факти і творчість багато в чому пов'язані з її громадською діяльністю, яка тривала практично до самої смерті поетеси. З її ініціативи було засновано товариство під назвою "Зелена лампа", що існувала з 1925 по 1940 рік. Мета його створення - об'єднання різних літературних кіл, які опинилися в еміграції, за умови, що вони поділяли той погляд на покликання вітчизняної культури за межами Росії, який Гіппіус сформулювала ще на початку діяльності цього гуртка. Вона вважала, що потрібно вчитися справжньої свободи слова і думок, а це зробити неможливо, якщо слідувати "заповітам" віджилої ліберально-гуманістичної традиції. Однак слід зазначити, що "Зелена лампа" була вільна від ідеологічної нетерпимості. В результаті цього серед її учасників виникали численні конфлікти.
Коротко творчість Зінаїди Миколаївни мирозглянули. Залишилося тільки розповісти про останню її книзі, яка, на жаль, залишилася незавершеною, а також про останні роки життя поетеси. Дмитро Мережковський помер в 1941 році. Смерть свого чоловіка важко пережила Зінаїда Миколаївна. Після його смерті вона піддалася остракізму, причина якого - двозначна позиція, яку вона займала щодо фашизму.
Останні роки свого життя Гіппіус віддала роботінад біографією свого чоловіка. Вона була видана в 1951 році. Значна частина присвяченій Дмитру Сергійовичу книги - про його ідейної еволюції, а також про історію діяльності Релігійно-філософських зборів. 9 вересня 1945 померла Зінаїда Гіппіус. Поезія її до сих пір живе в серцях численних шанувальників її творчості.
</ P>>
